diaojun2005

佛教讲因果报应主要是继承了古代印度的早期轮回思想。人在世间所行皆为业，业力就是驱动轮回的动力。佛教的世界观是“小世界”和“大世界”，一个小世界分为四大洲，中间的是须弥山。一千小世界为一个中世界，一千个中世界为一个大世界。阿含经称共有“三千大世界”。而世界又分为五道：天、人、地狱、恶鬼、畜生（后期又加入阿修罗界，乃是神魔交战之所）。行善者入前两道，作恶者入后三道。实际上的作用就是导人向善，而且佛教认为修行的最终成果是涅槃而非死亡。因为老死和生都是十二因缘中的未来之果报。
因此，佛教认为人应该畏惧的不是死亡，而是无法悟道。因为死后重生是人仍然陷于轮回体系之中。而只有涅槃，达到阿罗汉的境界才能真正参悟大道。当然，这种修行也不是可以在一世之内所能达到的。那些佛教中的高僧实际上也只能称之为贤者，以为他们的肉体仍在欲界接受磨炼。
但是因果报应和佛教基本教义相违背：佛教认为万物性空，一切都是瞬生瞬灭的，也就没有善恶之分，即无善无恶。所谓行善或作恶实际上都是执着于业，因此是和修行相违背的。
因果报应实际上并不符合佛教修行原旨，只是佛门的一种方便说法。但是后来却吸引了很多世俗信众，于是被引入到经典之中，释迦摩尼本身就不宣传善恶之报。

[ 本帖最后由 diaojun2005 于 2010-6-19 12:32 编辑 ]

hiphip

因果讲的不是现世报吧，应该是轮回时才会有体现的！

xnws

也许刘太后所得的报应不是体现在有记载的历史甚至是艺术作品中的呢？比如晚年的身体状况？是怎么死的？报应应该是有很多形式的

pk86

不是不报，时候未到。
佛经更多的是自我修行。坏人的确有很坏的一面，但假使有好的方面，你的心里也不见得看见了。
不求报吧。

''我一直在想，可能她没得到现世报.''不知你的这句话代表你的什么态度？它是因是果？因中有果果中有因尽然如此又何来因果？

河的第三岸

佛典中所说的因果报应，遵循的是因果律。
   善恶因果，主要依众生的相互关系而建立。对他人于自己之损益恩怨施以报偿，是一种本性。这种本性相似于“作用力与反作用力”的物理定律。“业”有不可思议的巨大力量，称为“业力”，为佛经所说世间四种不可思议力（佛力、神通力、龙力、业力）之一。四种不思议中，神通力、龙力都没有业力大，佛家说：“神通敌不过业力”。在业力面前，多大的神通也会失效。《南传弥兰陀王问经》载：弥兰陀王问神通与业力之不可思议孰为大，龙军罗汉答道：“于此不可思议中，业之成熟力非常猛烈及更强大。”就是佛力，尚不能随意卒消定业。只要身在众生生死界，造了善恶业，便无法摆脱所造业力的束缚，无处逃避善恶业果报的追逐。
   但我们人类目前为什么无法证实这个定律呢？
我曾经在一次游山中碰到一个僧人，曾经问过这个问题。他告诉我，人类的寿命太短了，假如，在你活着的时候看到一个恶人，他作恶无数，但安详晚年。但你无法看到他死后因他的恶受到惩罚。或者来世入畜道。佛经是大智者说的话不会妄言。佛曾经说一滴水里有八万三千虫，一粒沙成三千小世界。以当代科学来解释就是物体由分子和原子构成。其实表达的都是同一个意思。僧人的存在的意义就是用一代一代僧人有限的生命去了解经文。去证明佛所说的是法。

不是不报，时辰未到。
某些恶人做了坏事，之所以能逍遥法外，不是因为他成功逃脱了惩罚，而可能是因为他前世修来的福运禄运还未享用完毕，一旦修来的东西耗尽而今生又不去弥补，反而背道而行，做出伤天害理事情的话，报应就自然会来。

因果报应之说，我觉得最为突出的其实是自己的心理
当你做了好事，会自己感觉开心，
当你做了坏事，内心自己会感到恐惧。

diablo188888

刘太后能贵为太后前世福德积累的怎么会少?前因为结后果怎会再起,自然是更多为来世报,换而来言你只言说了她有这些不对,说不定她平时多种善果救济他人那这点恶报也早该消了。

bugongping

因果报应不能那么笼统的说一定会有，毕竟世上有佛，有耶稣，有撒旦，有阎罗王，这些都是这世上共有的，人类有很多的信仰，那为何不这样想想，这些信仰中的人或物，都只存在一个空间，而且又是邻居。要管的事又那么多，会不会中间有疏漏呢？耶稣要做的事情，他没空，先让佛去做，或者撒旦没空让阎罗王顺便做做，那就会有不同的形式出现。因果也是这样，虽然有前因，但事都有曲折，最终的果时怎样的也还是要看事情的发展，人变坏很容易，要变好也很容易，只是看看给不给自己机会，坏人变成好人了，做好事了，是不是还要因果报应呢？我想这世界时公平的，你付出多少，就能得到多少。